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T28n1547_p0416a01║   
T28n1547_p0416a02║   　　No. 1547 [cf. Nos. 1543-1546]
T28n1547_p0416a03║   鞞婆沙論卷第一
T28n1547_p0416a04║   
T28n1547_p0416a05║   　　　　阿羅漢尸陀槃尼撰
T28n1547_p0416a06║   　　　　符秦罽賓三藏僧 伽 跋澄譯
T28n1547_p0416a07║   　愛樂覺意葉　　清淨戒妙枝
T28n1547_p0416a08║   　無比三十二 　　奇相華嚴身
T28n1547_p0416a09║   　最智甘露果　　堅固精進根
T28n1547_p0416a10║   　具 足聖道樹　　我頂禮如來
T28n1547_p0416a11║   　善快說無比　　息道無為城
T28n1547_p0416a12║   　歸命功 德仙 　　消除愛憂慼
T28n1547_p0416a13║   　離生老病死　　安隱永無欲
T28n1547_p0416a14║   　大仙 所演法　　我今稽首禮
T28n1547_p0416a15║   　妙戒高顯現　　山岳不移動
T28n1547_p0416a16║   　清淨智慧法　　解脫大牟尼
T28n1547_p0416a17║   　禪等叢林樹　　神足石無邊
T28n1547_p0416a18║   　聖眾大雪山　　我今稽首禮
T28n1547_p0416a19║   　如是稽首禮　　世 稱無有比
T28n1547_p0416a20║   　大師廣演教　　吾今奉受持
T28n1547_p0416a21║   　我說正覺語　　增益無上樂
T28n1547_p0416a22║   　聖眾等欲聞　　專心一 意聽
T28n1547_p0416a23║   　　鞞婆沙說阿毘曇八 揵度
T28n1547_p0416a24║   雜結使智行四大根定見(迦旃延子造先雜揵度總序曰)。
T28n1547_p0416a25║   問曰。誰作此經。答曰佛。何 以 故。答曰。甚深
T28n1547_p0416a26║   智微妙法性一 切智境界。誰有此界。無餘唯
T28n1547_p0416a27║   佛也。問曰。若爾者。云 何 作。答曰。尊者舍利
T28n1547_p0416a28║   弗問佛答。復有說者。五 百比丘問佛答。復有
T28n1547_p0416a29║   說者。諸天問佛答。復有說者。化問佛答。何 以
T28n1547_p0416b01║   故。答曰。此法應爾。如知應當說。無能問者。彼
T28n1547_p0416b02║   時世 尊化作化端正極妙。宗敬悅可。剃 除鬚
T28n1547_p0416b03║   髮被僧 迦梨。叉手而問世 尊答。如彼因緣經
T28n1547_p0416b04║   所說也。問曰。若爾者。何 以 故說尊者迦旃延
T28n1547_p0416b05║   作此經。答曰。彼尊者誦習轉教他人廣施設。
T28n1547_p0416b06║   此誦習廣施設。謂之 造也。或曰。彼尊者迦旃
T28n1547_p0416b07║   延作此經。問曰。如甚深智微妙法性一 切智
T28n1547_p0416b08║   境界。誰有此界。無餘唯佛。云 何 彼作。答曰。彼
T28n1547_p0416b09║   尊者本學利 作誓願。於五 千佛修 阿毘曇。令
T28n1547_p0416b10║   我於當來三耶三佛施設阿毘曇章句。是故
T28n1547_p0416b11║   彼妙智觀已作此經。問曰。若爾者。佛阿毘曇
T28n1547_p0416b12║   何 者是。答曰。彼佛說道處處方處處城。種種
T28n1547_p0416b13║   教化故。彼尊者迦旃延子。過去佛法中。以 願
T28n1547_p0416b14║   智觀一 向略作揵度品數立章門。於中種種不
T28n1547_p0416b15║   相似 立雜揵度。說結立結揵度。說智立智揵
T28n1547_p0416b16║   度。說行立行揵度。說四大立四大揵度。說根
T28n1547_p0416b17║   立根揵度。說定立定揵度。說見立見揵度。如
T28n1547_p0416b18║   佛說一 切法句。彼尊者曇摩多羅。於過去佛
T28n1547_p0416b19║   法中願智觀一 向略。若說無常偈立無常品。
T28n1547_p0416b20║   至說梵志立梵志品。如是彼佛說道處處方
T28n1547_p0416b21║   處處城。種種教化故。彼尊者迦旃延子。過去
T28n1547_p0416b22║   佛法中。以 願智觀一 向略作揵度品數立章
T28n1547_p0416b23║   門。於中種種不相似 立雜揵度。說見立見揵
T28n1547_p0416b24║   度。復次一 切佛世 尊出世 說三藏。契經律阿
T28n1547_p0416b25║   毘曇。問曰。契經律阿毘曇何 差別 。一 說者無
T28n1547_p0416b26║   差別 。何 以 故。答曰。從一 智海出故無差別 。大
T28n1547_p0416b27║   悲出故無差別 。欲饒益一 切眾生故無差別 。
T28n1547_p0416b28║   入 一 解脫門故無差別 。或曰。有差降。契經說
T28n1547_p0416b29║   種種。律說戒。阿毘曇說相。或曰。契經依力 。律
T28n1547_p0416c01║   依大悲。阿毘曇依無畏。或曰。契經說增上意。
T28n1547_p0416c02║   律說增上戒。阿毘曇說增上慧。問曰。若爾者。
T28n1547_p0416c03║   契經亦說增上戒增上慧。律亦說增上意增
T28n1547_p0416c04║   上慧。阿毘曇亦說增上意增上戒。此何 差別 。
T28n1547_p0416c05║   答曰。若契經說增上戒者。當知律。若說增上
T28n1547_p0416c06║   慧者。當知阿毘曇。如律說增上意者。當知契
T28n1547_p0416c07║   經。若說增上慧者。當知阿毘曇。如阿毘曇說
T28n1547_p0416c08║   增上意者。當知契經。若說增上戒。當知律。是
T28n1547_p0416c09║   為契經律阿毘曇差別 。問曰。何 以 故彼作經
T28n1547_p0416c10║   者立此經。答曰。饒益他故。勤 者聞者受者持
T28n1547_p0416c11║   者思者量者觀者。無量結惡行須臾除。或復
T28n1547_p0416c12║   依此度法性。譬如人欲益他故於闇冥 處燃
T28n1547_p0416c13║   明。有眼者令見色。如是彼作經者。饒益他故
T28n1547_p0416c14║   立此經。若有意智者彼依此度法性。佛世 尊
T28n1547_p0416c15║   亦饒益他故。說十二 部經契經律阿毘曇何
T28n1547_p0416c16║   以 故。答曰。設眾生有因力 不緣他力 而開解。
T28n1547_p0416c17║   如是眾生不知差降。如緣他力 而開解。如是
T28n1547_p0416c18║   眾生知有差降。猶如此中優 鉢羅鉢頭摩拘
T28n1547_p0416c19║   牟頭分陀利 。池中必有優 鉢羅至分陀利 華。
T28n1547_p0416c20║   如日天子未出光 不照時。華不敷不舒不香。
T28n1547_p0416c21║   如日天子出光 照時華敷舒香。如是眾生因
T28n1547_p0416c22║   力 不緣他力 而開解。如是眾生不知差降。如
T28n1547_p0416c23║   緣他力 而開解。如是眾生知有差降。敷信 也。
T28n1547_p0416c24║   舒根力 覺道也。香戒也。如彼偈所說。
T28n1547_p0416c25║   　如蓋屋密　　而入 闇中　　雖有此色
T28n1547_p0416c26║   　眼所不覩　　如是有一 　　無智之 人
T28n1547_p0416c27║   　不聞不知　　法之 善惡　　有明有色
T28n1547_p0416c28║   　而眼得見　　聞已能知　　法之 善惡
T28n1547_p0416c29║   　聞法能知　　聞惡不作　　聞除非義
T28n1547_p0417a01║   　聞得至滅
T28n1547_p0417a02║   如是餘契經所說(出雜阿含)。賢聖弟子一 心聽法。
T28n1547_p0417a03║   當爾時滅五 蓋。具 滿修 七覺意。如是餘契經
T28n1547_p0417a04║   說(出增一 )。一 因二 緣發於等見。從他聞內正思
T28n1547_p0417a05║   惟。如是餘契經說(增一 四法說)。有四法饒益人。
T28n1547_p0417a06║   云 何 為四。親近善知識。聽善法內正思惟。次
T28n1547_p0417a07║   法向法。如佛世 尊饒益他故說十二 部經。如
T28n1547_p0417a08║   是彼作經者。饒益他故立此經。或以 三事
T28n1547_p0417a09║   故。增益智故。開意故。離計人故。增益智者。
T28n1547_p0417a10║   盡誦內外法無能益智。如阿毘曇也。開意者。
T28n1547_p0417a11║   眾生意在睡眠不知。何 者己界一 切遍使。何
T28n1547_p0417a12║   者非己界一 切遍使。何 者己地一 切遍使。何
T28n1547_p0417a13║   者非己地一 切遍使。何 者己界緣。何 者非己
T28n1547_p0417a14║   界緣。何 者己地緣。何 者非己地緣。何 者有漏
T28n1547_p0417a15║   緣。何 者無漏緣。何 者有為緣。何 者無為緣。云
T28n1547_p0417a16║   何 攝。云 何 相應。云 何 成就。云 何 不成就。云 何
T28n1547_p0417a17║   因。云 何 緣。若此意轉不由他度不由他聞。自
T28n1547_p0417a18║   見自在身作證。由何 力 。唯阿毘曇也。離計人
T28n1547_p0417a19║   者。誦爾所阿毘曇前 句後何 。如是四句不說
T28n1547_p0417a20║   計人。一 切中說無我行。非眾生非命非長養
T28n1547_p0417a21║   非士空淨聚也。以 三事 益智開意。離計人故
T28n1547_p0417a22║   作此經。或曰。壞無明故。猶如燃燈除去闇冥
T28n1547_p0417a23║   而生明。如是阿毘曇燈除無明生慧明。是為
T28n1547_p0417a24║   壞無明闇故。或曰。見無我像 故。如鏡極磨
T28n1547_p0417a25║   治諦見其像 。如是阿毘曇鏡極了 覺知諦見
T28n1547_p0417a26║   無我像 。是為見無我像 故。或曰。渡生死河故。
T28n1547_p0417a27║   如依船百眾生千眾生安隱渡河。如是依阿
T28n1547_p0417a28║   毘曇船已。無數那術眾生安隱渡生死河。是
T28n1547_p0417a29║   為渡生死河故。或曰。見契經故。如人手
T28n1547_p0417b01║   執燈見彼彼色不迷惑。如是慧者執阿毘曇
T28n1547_p0417b02║   已。於彼彼契經不迷惑。是為見契經故立此
T28n1547_p0417b03║   經。問曰。何 者阿毘曇性。答曰。無漏慧根也。攝
T28n1547_p0417b04║   彼同性故。攝一 界一 入 一 陰。少所入 及方便 及
T28n1547_p0417b05║   相應及共有。攝三界二 入 五 陰。三界者。意界
T28n1547_p0417b06║   法界意識界。二 入 者。意入 法入 。五 陰者。色痛
T28n1547_p0417b07║   想行識陰。問曰。若爾者。阿毘曇無漏慧根。此
T28n1547_p0417b08║   經何 故名阿毘曇。答曰。此阿毘曇具 名阿毘
T28n1547_p0417b09║   曇。如餘具 以 具 為名。樂具 樂為名。如所說偈。
T28n1547_p0417b10║   　彼樂摶食　　樂為持衣　　樂為行步
T28n1547_p0417b11║   　依山窟間
T28n1547_p0417b12║   垢具 垢為名。如彼偈說。
T28n1547_p0417b13║   　女垢梵行　　女縛世 間　　苦行梵行
T28n1547_p0417b14║   　此洗無水
T28n1547_p0417b15║   使具 使為名。如契經所說(出雜阿含)。比丘色所使
T28n1547_p0417b16║   愛色。若比丘所使彼即是愛。若愛愛已為魔
T28n1547_p0417b17║   所縛。欲具 欲為名。如彼契經說(同上)。五 欲功 德
T28n1547_p0417b18║   世 間愛樂念。鉤具 鉤為名。如契經所說(同上)。五
T28n1547_p0417b19║   欲功 德是魔魔鉤。縛具 縛為名。如契經所
T28n1547_p0417b20║   說(同上)。比丘受色為魔所縛。不受者為離魔。行
T28n1547_p0417b21║   具 行為名。如契經所說(同上)。此六 細滑入 本行
T28n1547_p0417b22║   報。報具 報為名。如契經所說(出中阿含)。諸賢彼一
T28n1547_p0417b23║   施報。七生天上為天王。七生人為人王。如此
T28n1547_p0417b24║   中餘具 餘為名。如是阿毘曇具 名阿毘曇。但
T28n1547_p0417b25║   阿毘曇性無漏慧根是。如佛契經說。此鬼長
T28n1547_p0417b26║   夜無諛諂。無幻質直設問事 者。盡欲知故無
T28n1547_p0417b27║   觸嬈意。此亦如法。我寧可以 甚深阿毘曇授
T28n1547_p0417b28║   之 (出中阿含)。問曰。此中云 何 說甚深阿毘曇。答曰。
T28n1547_p0417b29║   即是無漏慧根。如佛契經說。梵摩婆羅門長
T28n1547_p0417c01║   夜無諛諂。無幻質直設問者。盡欲知故無
T28n1547_p0417c02║   觸嬈意。此亦如法。我寧可以 甚深阿毘曇授
T28n1547_p0417c03║   之 (同上)。問曰。此中云 何 說甚深阿毘曇。答曰。即
T28n1547_p0417c04║   是無漏慧根。如佛契經說。異學須跋無諛諂。
T28n1547_p0417c05║   無幻質直設問事 者。盡欲知故無觸嬈意。此
T28n1547_p0417c06║   亦如法。我寧可以 甚深阿毘曇授之 (出雜阿含)。
T28n1547_p0417c07║   問曰。此中云 何 說甚深阿毘曇。答曰。即是無
T28n1547_p0417c08║   漏慧根。如佛契經說。阿難。緣起甚深明亦甚
T28n1547_p0417c09║   深(出中阿含)。問曰。此中云 何 說甚深。答曰。此中說
T28n1547_p0417c10║   因及緣甚深。如佛契經說。此處甚深。如此
T28n1547_p0417c11║   經緣起此亦極甚深。所謂捨離一 切生死。愛
T28n1547_p0417c12║   盡無欲滅盡涅槃(出雜阿含)。問曰。此中云 何 說甚
T28n1547_p0417c13║   深。答曰。此中因及緣。因及緣捨離說甚深。
T28n1547_p0417c14║   如佛契經說。一 切法甚深故難見。難見故甚
T28n1547_p0417c15║   深(出雜阿含)。問曰。此中云 何 說甚深。答曰。此中說
T28n1547_p0417c16║   一 切法甚深。如佛契經說。何 故汝愚人盲無
T28n1547_p0417c17║   目。論甚深阿毘曇(出中阿含)。問曰。此中云 何 說
T28n1547_p0417c18║   甚深阿毘曇。答曰。意生也。如佛契經說。先尼
T28n1547_p0417c19║   我法甚深難見難覺。非察行汝不審彼法。何
T28n1547_p0417c20║   以 故。如汝長夜異見異忍異欲異樂(出雜阿含)。問
T28n1547_p0417c21║   曰。此中云 何 說甚深。答曰。此中說空三昧甚
T28n1547_p0417c22║   深。何 以 故。答曰。空無我。彼異學計有我。不
T28n1547_p0417c23║   審知彼但 阿毘曇性無漏慧根。由彼故諸世 間
T28n1547_p0417c24║   所修 慧不淨。安般念意止暖來頂忍世 間第一
T28n1547_p0417c25║   法一 切阿毘曇得名。由彼故諸思慧用。斷諸
T28n1547_p0417c26║   法自相及共相。壞愚種及緣愚。於法中不顛
T28n1547_p0417c27║   倒行。此亦一 切阿毘曇得名。由彼故諸生所得
T28n1547_p0417c28║   報聞善慧。彼於此十二 部聞受持思惟稱量。
T28n1547_p0417c29║   觀此一 切阿毘曇得名。雖有是但 阿毘曇性無
T28n1547_p0418a01║   漏慧根。問曰。阿毘曇有何 句義。尊者婆須蜜
T28n1547_p0418a02║   說曰。此究竟智。此斷智。此第一 義智。此無欺
T28n1547_p0418a03║   智。是謂阿毘曇。重說曰。此無非法在上。是謂
T28n1547_p0418a04║   阿毘曇。若有學自相共相。彼盡其力 不能勝。
T28n1547_p0418a05║   以 是故無非法在上。是謂阿毘曇。尊者曇摩
T28n1547_p0418a06║   多羅說曰。諸尊染污清淨縛解輪轉出要。謂
T28n1547_p0418a07║   之 法也。從此故名身句身味身次第嚴治安
T28n1547_p0418a08║   處造作。是謂阿毘曇。尊者瞿沙說曰。諸趣解
T28n1547_p0418a09║   脫當求智時。未顯示顯示。是謂阿毘曇。所謂
T28n1547_p0418a10║   此苦苦因。此道道果。是求道。此無礙道
T28n1547_p0418a11║   解脫道。是增益道。是向是果。是故說諸趣解
T28n1547_p0418a12║   脫當求智時未顯示顯示是謂阿毘曇。曇無
T28n1547_p0418a13║   德說曰。此法無比。是謂阿毘曇。問曰。此有
T28n1547_p0418a14║   何 無比。答曰。如所說偈。
T28n1547_p0418a15║   　智為世 間妙　　能趣有所至
T28n1547_p0418a16║   　能用等正智　　生老病死盡
T28n1547_p0418a17║   復次慧過一 切法上。如所說諸妙聖弟子。以
T28n1547_p0418a18║   慧刀 斷一 切結縛使。惱纏重斷打重打割 剝
T28n1547_p0418a19║   (出雜阿含)。以 是故說此法無比。是謂阿毘曇。鞞婆
T28n1547_p0418a20║   闍婆提說曰。此法明能照。是謂阿毘曇。如所
T28n1547_p0418a21║   說世 間無有明與慧等(同上)。復如所說諸所有明。
T28n1547_p0418a22║   慧明說第一 (同上)。是故說此法明能照。是謂阿
T28n1547_p0418a23║   毘曇。舍提說曰。未盡能盡未擇能擇。是謂阿
T28n1547_p0418a24║   毘曇。問曰。何 所盡。答曰。結縛使惱纏也。問
T28n1547_p0418a25║   曰。何 所擇。答曰。界入 陰緣起。是故說未盡能
T28n1547_p0418a26║   盡未擇能擇。是謂阿毘曇。譬喻者。說曰。法次
T28n1547_p0418a27║   法向。是謂阿毘曇。問曰。云 何 法次法。答曰。
T28n1547_p0418a28║   佛契經說。涅槃第一 義法。彼次更有何 法。
T28n1547_p0418a29║   謂聖八 道也。是故說法次法。是謂阿毘曇。
T28n1547_p0418b01║   尊者婆跋芩說曰。增上事 增上轉故。是謂
T28n1547_p0418b02║   阿毘曇。如所說最上長增上長最上慢增上
T28n1547_p0418b03║   慢。此亦爾(序阿毘曇竟也)。
T28n1547_p0418b04║   三結三不善根三有漏。四流四軛四受四縛。
T28n1547_p0418b05║   五 蓋五 結五 下結五 上結五 見。六 身愛。七使
T28n1547_p0418b06║   九結九十八 使。此一 切佛契經除五 結九十
T28n1547_p0418b07║   八 使。除五 結已當立五 上結。何 以 故。答曰。
T28n1547_p0418b08║   彼是佛契經除九十八 使已無所立。問曰。何
T28n1547_p0418b09║   以 故爾。答曰。尊者曇無多羅。盡以 阿毘曇於
T28n1547_p0418b10║   四阿鋡契經等觀於中。非佛契經捨之 。此非
T28n1547_p0418b11║   佛契經。是故應捨之 。或曰。此五 結於章不應
T28n1547_p0418b12║   捨。何 以 故。答曰。此佛說契經增一 阿鋡五
T28n1547_p0418b13║   法中於久 時已來亡失。彼作經者願智觀已
T28n1547_p0418b14║   立此阿毘曇章。佛說無量部久 時亡失。說者
T28n1547_p0418b15║   增一 阿鋡從一 法至百法。今從一 法至十
T28n1547_p0418b16║   法。於此一 多有失不存。如是至十。復說尊者
T28n1547_p0418b17║   舍那婆阿羅漢。是耆婆師。彼般涅槃日。即彼
T28n1547_p0418b18║   日亡失七十千生經。阿毘曇中亡失十千經。
T28n1547_p0418b19║   從是以 來佛法不復行。如是此無量部久 時
T28n1547_p0418b20║   亡失。如是佛契經說五 結。一 增阿含於五 法
T28n1547_p0418b21║   中久 時亡失。彼作經者願智觀已立此阿毘曇
T28n1547_p0418b22║   章。問曰。九十八 使非佛契經。何 以 故。於此章
T28n1547_p0418b23║   不捨。答曰。此一 切是契經義。契經採契經說。
T28n1547_p0418b24║   佛契經中說七使分別 界分別 種分別 行。攝
T28n1547_p0418b25║   已便 有九十一 使。或曰。俱 非佛契經。於章中
T28n1547_p0418b26║   俱 不應捨。問曰。五 結非佛契經。於此章中何
T28n1547_p0418b27║   以 不捨。答曰。彼作經者意欲爾。如我別 說一
T28n1547_p0418b28║   切遍結。別 說非一 切遍。別 說一 切遍非一 切遍。
T28n1547_p0418b29║   彼別 說一 切遍結如三結。別 說非一 切遍如五
T28n1547_p0418c01║   結。別 說一 切遍非一 切遍如九結。是故彼作經
T28n1547_p0418c02║   者意欲爾。三結至九十八 使問曰。何 以 故作
T28n1547_p0418c03║   章。答曰。為立門故。不可以 無章而得立門。不
T28n1547_p0418c04║   可以 手莊虛空。問曰。何 處可莊。答曰。莊可莊
T28n1547_p0418c05║   處。如是不可以 無章而得立門。或曰。莫令無
T28n1547_p0418c06║   章空論也。或曰。以 久 住 故。如此陰品數善造
T28n1547_p0418c07║   善作章善立門。百千中可一 能得持。亦有不
T28n1547_p0418c08║   者。何 況散解亂 合聚誰能得持。是謂以 久 住
T28n1547_p0418c09║   故。或曰。自無亂 知見現故。若有作經亂 知
T28n1547_p0418c10║   見者。彼經亦亂 。以 此可知。彼作經者無亂 知
T28n1547_p0418c11║   見。結作此經不亂 善正。是謂自無亂 知見現
T28n1547_p0418c12║   故作章。問曰。何 以 故佛契經立作章。答曰。欲
T28n1547_p0418c13║   現佛契經無量義故。此外部少義無義。少義
T28n1547_p0418c14║   者。誦羅摩那十二 千章二 句義。羅摩泥將私
T28n1547_p0418c15║   陀去波羅彌。還將來。無義者。以 一 女故殺
T28n1547_p0418c16║   十八 姟眾生。如鐵城滿中草。外部如是少義
T28n1547_p0418c17║   無義。問曰。佛契經云 何 。答曰。無量義無邊
T28n1547_p0418c18║   味。如大海無量甚深極廣無邊。佛契經亦如
T28n1547_p0418c19║   是。無量義無邊味者。如尊者舍利 弗比。如是
T28n1547_p0418c20║   百千那術數作百千經。盡彼智住 不可得。佛
T28n1547_p0418c21║   契經二 句義至底度彼岸。是謂佛契經現無
T28n1547_p0418c22║   量義故。或曰。忍問答現契經故。此外部問亦
T28n1547_p0418c23║   不忍。答亦不忍。猶如獼猴子。亦不忍擣不忍
T28n1547_p0418c24║   重擣。以 杵擣便 解散。如是此外部問亦不忍。
T28n1547_p0418c25║   答亦不忍。問事 已如被杵擣。問曰。佛契經云
T28n1547_p0418c26║   何 。答曰。如成就波羅捺衣。杵擣亦忍重擣
T28n1547_p0418c27║   亦忍。擣重擣益有色柔軟。佛契經亦如是。問
T28n1547_p0418c28║   亦忍答亦忍。如問如答。戒色益好功 德柔軟。
T28n1547_p0418c29║   是故忍問答。現佛契經故。或曰。佛契經開示
T28n1547_p0419a01║   妙故。佛說契經。此三事 覆則 妙開則 不妙。云
T28n1547_p0419a02║   何 三。無明者。婆羅門語女。三事 開則 妙覆
T28n1547_p0419a03║   則 不妙。云 何 三。明日月佛語(出雜阿含)。是謂佛契
T28n1547_p0419a04║   經開示妙故佛契經作章。問曰。何 以 故先作
T28n1547_p0419a05║   章後立門。答曰。治地法故。如人欲種樹。先治
T28n1547_p0419a06║   其地然後種樹。彼作經者亦如是。治地法先
T28n1547_p0419a07║   作章種樹法後立門。或曰。基法故。如人作舍。
T28n1547_p0419a08║   彼先作基然後立舍。彼作經者亦如是。基法
T28n1547_p0419a09║   故先作章。立舍法後立門。或曰。木摸法故。
T28n1547_p0419a10║   如像 師像 師弟子前 治摸然後立枝節。彼
T28n1547_p0419a11║   作經亦如是。木摸治法前 作章。枝節法後
T28n1547_p0419a12║   立門或曰。畫法故。如畫師畫弟子先摸然
T28n1547_p0419a13║   後傅釆。彼作經者亦如是。摸法者先作
T28n1547_p0419a14║   章。傅釆法後立門。或曰。綖法故。如彼巧
T28n1547_p0419a15║   鬘師鬘弟子前 繩綖已然後結種種華鬘。彼
T28n1547_p0419a16║   作經者亦如是。綖法前 作章。鬘法後立門。
T28n1547_p0419a17║   或曰。現尊法佛世 尊亦復爾。說分別 法。世
T28n1547_p0419a18║   尊前 說。比丘人有六 界聚六 更四處(一 真諦處二 施處三
T28n1547_p0419a19║   慧處四息處也)十八 意行。然後分別 。是為比丘六 界六
T28n1547_p0419a20║   更四處十八 意行。彼作經者亦如是。說法者
T28n1547_p0419a21║   前 作章。分別 法者後立門。是謂現尊法故。或
T28n1547_p0419a22║   曰。現修 行法故。如彼修 行前 以 四大造色作
T28n1547_p0419a23║   章已。然後彼色微細破散。彼作經者亦如是。
T28n1547_p0419a24║   四大造色法前 作章。破散色法然後立門。是
T28n1547_p0419a25║   謂現修 法故。或曰。現論法故。此論之 法前 問
T28n1547_p0419a26║   後答。是故現論法故。是謂彼作經者先作章
T28n1547_p0419a27║   後立門。問曰。何 以 彼作經先立三結。後立至
T28n1547_p0419a28║   九十八 使。答曰。前 已說阿毘曇說相。當求阿
T28n1547_p0419a29║   毘曇相。不應索次第。契經當求次第。何 以 故。
T28n1547_p0419b01║   此品次第說。此品律說本末當求本末。此義由
T28n1547_p0419b02║   何 生。但 阿毘曇說相。當求阿毘曇相。不應求
T28n1547_p0419b03║   次第。復次可說所以 。彼作經先立三結後立
T28n1547_p0419b04║   至九十八 使。但 阿毘曇多破散亂 合聚。誰能
T28n1547_p0419b05║   盡說次第。但 阿毘曇說相當求相。不應求次
T28n1547_p0419b06║   第。前 後無在。尊者婆奢說曰。一 切疑法不違。
T28n1547_p0419b07║   若先立三不善根。後立至九十八 使。彼亦當
T28n1547_p0419b08║   有此疑。是故一 切疑法不違前 後無在。或曰。
T28n1547_p0419b09║   彼作經者意欲爾。如我先立三結後立至九
T28n1547_p0419b10║   十八 使。以 是故爾。或曰。增益法故。前 現三後
T28n1547_p0419b11║   四五 六 七九九十八 使。是故增益法故。或曰。
T28n1547_p0419b12║   次第立四沙門果故。三結永盡立須陀洹果
T28n1547_p0419b13║   是故彼前 立三不善根。餘盡立斯陀含果。永
T28n1547_p0419b14║   盡立阿那含果。是故此次立彼三有漏。永盡
T28n1547_p0419b15║   立阿羅漢果。是故彼後諸流扼受乃至九十
T28n1547_p0419b16║   八 使。此一 切廣說有漏漏有差降有漏增。此
T28n1547_p0419b17║   三有漏。謂是流扼受至九十八 使。是故次
T28n1547_p0419b18║   第立四沙門果故。或曰。次第立結樹故。此是
T28n1547_p0419b19║   結樹前 現三後四五 六 七九九十八 使。是故
T28n1547_p0419b20║   彼作經者。先立三結。後立至九十八 使。廣說
T28n1547_p0419b21║   章處盡。
T28n1547_p0419b22║   　　　鞞婆沙三結處第一
T28n1547_p0419b23║   三結身見戒盜疑。問曰。三結有何 性。答曰。身
T28n1547_p0419b24║   見者。三界有一 種。此三種。戒盜者三界有二
T28n1547_p0419b25║   種。此六 種。疑者。三界有四種。此十二 種。此二
T28n1547_p0419b26║   十一 種是三結性。此三結性。已種相身所有自
T28n1547_p0419b27║   然。說性已。當說行。何 以 說結結義云 何 。答
T28n1547_p0419b28║   曰。縛義是結義。苦繫義是結義。雜毒義是結
T28n1547_p0419b29║   義。縛義是結義者。縛是結。結是縛。云 何 知。答
T28n1547_p0419b30║   曰。有契經。彼契經尊者舍利 弗問尊者摩訶
T28n1547_p0419c01║   拘絺羅。云 何 賢者拘絺羅。眼繫色耶。色繫眼
T28n1547_p0419c02║   耶。答曰。尊者舍利 弗。不眼繫色。不色繫眼。
T28n1547_p0419c03║   至意法不意繫法不法繫意。但 此中若婬若
T28n1547_p0419c04║   欲是彼繫也。尊者舍利 弗。譬如二 牛一 黑一
T28n1547_p0419c05║   白一 軛一 鞅縛繫。尊者舍利 弗。若有作是說。
T28n1547_p0419c06║   黑牛繫白牛。白牛繫黑牛。尊者舍利 弗。彼為
T28n1547_p0419c07║   等說不。答曰。不也賢者拘絺羅。何 以 故。答曰。
T28n1547_p0419c08║   賢者拘絺羅。非黑牛繫白牛。非白牛繫黑牛。
T28n1547_p0419c09║   但 以 軛鞅繫是彼繫。如是尊者舍利 弗。不眼
T28n1547_p0419c10║   繫色不色繫眼。至意法不意繫法不法繫意。
T28n1547_p0419c11║   但 此中若婬若欲是彼繫(出雜阿含)。是謂縛義是
T28n1547_p0419c12║   結義。苦繫義是結義者。欲界結欲界眾生欲
T28n1547_p0419c13║   界中苦繫。色界結色界眾生色界中苦繫。無
T28n1547_p0419c14║   色界結無色界眾生無色界中苦繫。諸欲界
T28n1547_p0419c15║   結彼是繫相。繫苦中非是樂。諸色無色界結
T28n1547_p0419c16║   彼是繫相。繫苦中非是樂。是謂苦繫義是結
T28n1547_p0419c17║   義。雜毒義是結義者。極妙生處世 俗 正受如
T28n1547_p0419c18║   解脫。除入 一 切入 彼聖所。除結雜毒故。如極
T28n1547_p0419c19║   妙食雜毒。慧者能除。以 雜毒故。如是極妙生
T28n1547_p0419c20║   處世 俗 正受。彼聖能除結雜毒故。是謂繫義
T28n1547_p0419c21║   是縛義苦繫義是結義雜毒義是結義。如
T28n1547_p0419c22║   佛契經說三結盡須陀洹。問曰。如阿毘曇
T28n1547_p0419c23║   所說。八 十八 見所斷盡須陀洹。如華池喻。契
T28n1547_p0419c24║   經所說。無量苦盡須陀洹(出雜阿含)。何 以 故說三
T28n1547_p0419c25║   結盡須陀洹。答曰。是世 尊餘言略言。欲令行
T28n1547_p0419c26║   言。世 尊為教化故。或曰。為人故。為眷屬故。為
T28n1547_p0419c27║   器故。為教化故。彼受化者能辯說爾所事 。或
T28n1547_p0419c28║   曰。佛世 尊所說盡為教化故。如醫療治盡為
T28n1547_p0419c29║   病人故。彼醫為病者。審知病根而說隨病投
T28n1547_p0420a01║   藥。不說減少恐病不差。亦不說增恐捐其
T28n1547_p0420a02║   功 。處中而說欲令病差。如佛世 尊所說。盡
T28n1547_p0420a03║   為教化故。彼世 尊為受化者。知身知使已為
T28n1547_p0420a04║   投道藥。亦不減說恐結病不盡。亦不說增恐
T28n1547_p0420a05║   捐其功 。處中而說。或曰。誘進教化故。事 易行
T28n1547_p0420a06║   故。手扶佐 故。此中應說跋耆子喻。有說者。有
T28n1547_p0420a07║   比丘名跋耆子。於世 尊境作沙門。世 尊為漸
T28n1547_p0420a08║   漸設出二 百五 十戒。彼聞已厭。至世 尊所說。
T28n1547_p0420a09║   世 尊設出二 百五 十戒。半月次來令族姓子
T28n1547_p0420a10║   學。唯世 尊。我不能行爾所戒。世 尊善不麁言
T28n1547_p0420a11║   勸 。善哉善哉跋耆子。汝跋耆子。能行三戒
T28n1547_p0420a12║   增上戒增上意增上慧不。彼聞已便 踊躍作
T28n1547_p0420a13║   是念。我能善行此三戒。彼說曰。唯世 尊。我當
T28n1547_p0420a14║   學。善逝。我當燃熾行。彼學三戒時漸漸學
T28n1547_p0420a15║   一 切戒海。若世 尊如是為教化。說八 十八 見
T28n1547_p0420a16║   斷盡須陀洹無量苦盡須陀洹。彼聞已厭。誰
T28n1547_p0420a17║   能破此八 十八 苦山。誰能拔此八 十八 苦樹
T28n1547_p0420a18║   根。誰能度此八 十八 苦河。誰能竭此八 十八
T28n1547_p0420a19║   苦海。如佛契經說三結盡須陀洹。彼受化
T28n1547_p0420a20║   者聞已。便 欲我能善斷此三結彼斷三結時
T28n1547_p0420a21║   漸漸一 切見斷結盡。是謂誘進教化故事 易
T28n1547_p0420a22║   行故手扶佐 故。此中說跋耆子喻(出律)。或曰。盛
T28n1547_p0420a23║   患重過多苦。問曰。身見有何 盛患。答曰。身見
T28n1547_p0420a24║   六 十二 見根。見是結根。結是行根。行是報
T28n1547_p0420a25║   根。一 切世 間依報。依報已生死中趣善法趣
T28n1547_p0420a26║   不善法趣無記法。問曰。戒盜有何 盛患。答
T28n1547_p0420a27║   曰。戒盜中生諸苦行。問曰。疑有何 盛患。答
T28n1547_p0420a28║   曰。為過去故疑猶豫。為當來故疑猶豫。為現
T28n1547_p0420a29║   在故疑猶豫。於內中疑猶豫。此云 何 。何 謂
T28n1547_p0420b01║   此此眾生從何 所來當何 所至。何 因何 有。是
T28n1547_p0420b02║   謂盛患重過多苦。或曰。功 德怨家故。問曰。
T28n1547_p0420b03║   云 何 功 德。答曰。須陀洹果。彼何 近不親怨家。
T28n1547_p0420b04║   答曰。三結是。或曰。謂須陀洹果證時。而為作
T28n1547_p0420b05║   礙不令入 門。住 如守門人。或曰。謂三解脫
T28n1547_p0420b06║   門相違。彼身見空定相違。戒盜無願相違。疑
T28n1547_p0420b07║   無相相違。是謂三解脫門相違故。以 是故爾。
T28n1547_p0420b08║   或曰。謂盡無餘乃至阿羅漢。亦有相似 身見
T28n1547_p0420b09║   得苦。未知智永盡。彼已盡已知。乃至阿羅
T28n1547_p0420b10║   漢亦有相似 。如彼阿羅漢作是念。是我衣鉢。
T28n1547_p0420b11║   是我弟子沙彌。是我舍。是我園。似 如有我。戒
T28n1547_p0420b12║   盜得道未知智永盡。彼已盡已知。乃至阿羅
T28n1547_p0420b13║   漢亦有相似 。如彼阿羅漢行乞食糞掃衣露
T28n1547_p0420b14║   坐。受沙門十二 淨行。似 如淨行。疑得道未
T28n1547_p0420b15║   知永盡。彼已盡已知。乃至阿羅漢亦有相似 。
T28n1547_p0420b16║   彼阿羅漢見二 道而疑。此是道非道耶。見二
T28n1547_p0420b17║   衣而疑。是我衣耶非我衣耶。遠見已而疑。是
T28n1547_p0420b18║   男耶是女耶。莫作是念。阿羅漢不盡此理定。
T28n1547_p0420b19║   須陀洹已盡。況阿羅漢。以 是故說三結盡須
T28n1547_p0420b20║   陀洹。或曰。此現門現略現度。若有見斷結
T28n1547_p0420b21║   者。或一 種二 種四種。彼身見已說。當知已說
T28n1547_p0420b22║   一 種。戒盜已說當知已說二 種。雖無餘二 結
T28n1547_p0420b23║   可得二 種。當知即彼戒盜二 種。及彼相應法。
T28n1547_p0420b24║   疑已說。當知已說四種。或曰。若有見斷結者。
T28n1547_p0420b25║   或己界一 切遍。或非己界一 切遍。身見已說。
T28n1547_p0420b26║   當知已說己界一 切遍。戒盜疑已說當知非
T28n1547_p0420b27║   己界一 切遍。問曰。何 以 故。說一 已界一 切遍
T28n1547_p0420b28║   二 非己界一 切遍。答曰。若彼有非己界一 切
T28n1547_p0420b29║   遍結。或有漏緣。或無漏緣。彼身見戒盜已說。
T28n1547_p0420c01║   當知已說有漏緣。疑已說。當知已說。無漏緣。
T28n1547_p0420c02║   如己界一 切遍非己界一 切遍。如是己地一 切
T28n1547_p0420c03║   遍非己地一 切遍。己界緣非己界緣。己地緣
T28n1547_p0420c04║   非己地緣。盡當知。若有見斷結者。或有漏緣
T28n1547_p0420c05║   或無漏緣。彼身見戒盜已說。當知已說有漏
T28n1547_p0420c06║   緣。疑已說。當知已說無漏緣。問曰。何 以 故。
T28n1547_p0420c07║   二 有漏緣一 無漏緣。答曰若有有漏緣結者。
T28n1547_p0420c08║   或己界一 切遍非己界一 切遍。彼身見已說。
T28n1547_p0420c09║   當知已說己界一 切遍。戒盜疑已說。當知已
T28n1547_p0420c10║   說非己界一 切遍。如有漏緣無漏緣。如是諍
T28n1547_p0420c11║   不諍。世 間出世 間。住 不住 。依欲不依欲。盡當
T28n1547_p0420c12║   知。若有見斷結者。或有為緣或無為緣。彼身
T28n1547_p0420c13║   見戒盜已說。當知已說有為緣。疑已說。當知
T28n1547_p0420c14║   已說無為緣。如有為緣無為緣。如是有常緣
T28n1547_p0420c15║   無常緣。有恒緣無恒緣有住 緣不住 緣。盡當
T28n1547_p0420c16║   知。或曰。若有見斷結者。或見性非見性。彼身
T28n1547_p0420c17║   見戒盜已說。當知已說見性。疑已說。當知已
T28n1547_p0420c18║   說非見性。如見性非見性。如是觀不觀。行
T28n1547_p0420c19║   非行。堅持不堅持。求不求轉不轉。盡當知。是
T28n1547_p0420c20║   故說現門現略現度。以 是故說三結盡須陀
T28n1547_p0420c21║   洹。問曰。始得道是須陀洹耶。為始得果是須
T28n1547_p0420c22║   陀洹耶。若始得道是須陀洹者。應第八 是須
T28n1547_p0420c23║   陀洹。第八 者堅信 堅法彼始得道賢信 道堅
T28n1547_p0420c24║   法道。若始得果是須陀洹者。彼應倍欲盡欲
T28n1547_p0420c25║   愛盡是須陀洹。彼始得果斯陀含果阿那含
T28n1547_p0420c26║   果作此論已。說曰。始得道是須陀洹。問曰。
T28n1547_p0420c27║   若爾者。應第八 是須陀洹。彼始得道堅信 道
T28n1547_p0420c28║   堅法道。答曰。始得道是須陀洹。始道入 道
T28n1547_p0420c29║   彼堅信 堅法。雖始得道是始入 苦。或曰。始得
T28n1547_p0421a01║   道是須陀洹。若見斷結永盡已知忍相違。已
T28n1547_p0421a02║   盡已知耶見永斷。或曰。始得道是須陀洹。
T28n1547_p0421a03║   有想人故。可說人故。施設人法故。或曰。始
T28n1547_p0421a04║   得道是須陀洹。思惟道故。果攝道故。道未知
T28n1547_p0421a05║   智故。或曰。始得道是須陀洹。若處得三事 。未
T28n1547_p0421a06║   曾得道。捨曾道。結盡得一 味。或曰。始得道是
T28n1547_p0421a07║   須陀洹。若處得五 事 。未曾得道。捨曾道。結
T28n1547_p0421a08║   盡得一 味。得八 智。一 時修 十六 行。或曰。始得
T28n1547_p0421a09║   道是須陀洹可有生。更有說者始得果是須
T28n1547_p0421a10║   陀洹。問曰。若爾者。倍欲盡欲愛盡。應是須陀
T28n1547_p0421a11║   洹。彼始得果。斯陀含果阿那含果。答曰。始
T28n1547_p0421a12║   得果是須陀洹。最初 解脫故。最初 度故。最初
T28n1547_p0421a13║   住 果故。或曰。始得果是須陀洹。次第故具 縛
T28n1547_p0421a14║   故不越次故。或曰。始得果是須陀洹。四向四
T28n1547_p0421a15║   住 果故。或曰。始得果是須陀洹。四雙八 輩故。
T28n1547_p0421a16║   或曰。始得果是須陀洹。餘未得增行故。餘未
T28n1547_p0421a17║   得增行者。世 間道未有所盡而得果。或曰。始
T28n1547_p0421a18║   得果是須陀洹。無差降故。無差降者。亦如上
T28n1547_p0421a19║   世 間道。未有所盡而得果。或曰。始得果是須
T28n1547_p0421a20║   陀洹。若果道不壞地亦不壞。道不壞者。一 向
T28n1547_p0421a21║   無漏道得果。地不壞者。依未來得。非餘阿羅
T28n1547_p0421a22║   漢果者。雖道不壞一 向無漏道得果。然彼地
T28n1547_p0421a23║   壞依九無漏地得。斯陀含果者。雖地不壞依
T28n1547_p0421a24║   未來得非餘。然彼道壞世 間無漏道得果。阿
T28n1547_p0421a25║   那含果者道亦壞地亦壞。道壞者世 間無漏
T28n1547_p0421a26║   道得果。地壞者依六 地得。此須陀洹果道亦
T28n1547_p0421a27║   不壞地亦不壞。以 是故始得果是須陀洹。更
T28n1547_p0421a28║   有說者。亦不始得道是須陀洹。亦不始得果
T28n1547_p0421a29║   是須陀洹。問曰。若爾者為云 何 。答曰。由彼須
T28n1547_p0421b01║   陀洹果故。是須陀洹法故名為人。如藥湯。由
T28n1547_p0421b02║   藥故名為藥湯。由酥故名為酥瓶。由蜜故名
T28n1547_p0421b03║   為蜜瓶。如是彼由須陀洹果故。是須陀洹由
T28n1547_p0421b04║   法故名為人。如藥湯也。須陀洹者。八 聖道名
T28n1547_p0421b05║   為水是彼入 。以 是故名須陀洹。問曰。如斯
T28n1547_p0421b06║   陀含阿那含阿羅漢入 聖道水。彼何 以 故
T28n1547_p0421b07║   不名為須陀洹。答曰。始起受名始方便 度。以
T28n1547_p0421b08║   是故名須陀洹。非斯陀含阿那含阿羅漢。
T28n1547_p0421b09║   不墮惡法者。終不墮三惡趣。問曰。如斯陀
T28n1547_p0421b10║   含阿那含阿羅漢。亦不墮惡法。何 以 故。但
T28n1547_p0421b11║   說須陀洹不墮惡法而非餘。答曰。各各有差
T28n1547_p0421b12║   降故。此須陀洹不墮惡法是差降。斯陀含一
T28n1547_p0421b13║   往來是差降。阿那含不還欲界是差降。阿羅
T28n1547_p0421b14║   漢更不還有是差降。是謂各各差降故。一 須
T28n1547_p0421b15║   陀洹名不墮惡法。非斯陀含阿那含阿羅
T28n1547_p0421b16║   漢。問曰。如凡夫人亦不墮惡法。何 以 故。說聖
T28n1547_p0421b17║   人不墮惡法。答曰。彼非定或墮惡法或不墮
T28n1547_p0421b18║   惡法。此聖人一 向不墮惡法。無有一 聖人墮
T28n1547_p0421b19║   惡法。如彼非定。以 是故。聖人不墮惡法。非
T28n1547_p0421b20║   凡夫人。定者聚正定住 故名為定。當言須陀
T28n1547_p0421b21║   洹定般涅槃變易故。趣正覺者。盡智無生智
T28n1547_p0421b22║   謂之 覺。彼人依此有向有趣有樂有欲。是故
T28n1547_p0421b23║   說趣正覺極七還有者。問曰。如此極十四還
T28n1547_p0421b24║   有。極二 十八 還有。若取本有數者。天上本有
T28n1547_p0421b25║   七人間七此十四。若取本有中陰數。天上本
T28n1547_p0421b26║   有七中陰七人間本有七中陰七。是二 十八 。
T28n1547_p0421b27║   何 以 故。說極七還有是須陀洹。答曰。法應七
T28n1547_p0421b28║   故不過七。一 一 趣故。世 尊說極七還有是須
T28n1547_p0421b29║   陀洹。若天上本有七中陰七人間本有七中
T28n1547_p0421c01║   陰七彼一 切皆不過七。以 是故世 尊說。極七
T28n1547_p0421c02║   還有須陀洹。如餘契經說。四聖諦三轉十二
T28n1547_p0421c03║   行。此不應三轉十二 行。應十二 轉有四十八
T28n1547_p0421c04║   行。但 三轉十二 法故。不過三轉十二 行。觀一
T28n1547_p0421c05║   一 諦故。世 尊說四聖諦三轉十二 行。如餘契
T28n1547_p0421c06║   經說。比丘七處善觀三種義。速於此法中
T28n1547_p0421c07║   得漏盡。此不應七處。若應有三十五 處善。亦
T28n1547_p0421c08║   有無量處善。但 七法故不過七觀。一 一 陰故。
T28n1547_p0421c09║   世 尊說。比丘七處善觀三種。速於此法中得
T28n1547_p0421c10║   漏盡。如餘契經說。比丘我當為說法。謂有二
T28n1547_p0421c11║   眼及色。耳聲鼻香舌味身細滑意法。此不應
T28n1547_p0421c12║   一 二 。應有六 二 。但 二 法故。不過二 觀。一 一 入
T28n1547_p0421c13║   故。眼及色故。乃至意及法故。世 尊說。比丘我
T28n1547_p0421c14║   當為說法。謂有二 也。如是若天上本有七
T28n1547_p0421c15║   中陰七人間本有七中陰七。一 切不過七。一
T28n1547_p0421c16║   一 趣故。天趣故人趣故中陰故。七本有七。
T28n1547_p0421c17║   是故一 一 趣故。世 尊說。極七還有是須陀洹。
T28n1547_p0421c18║   問曰。何 以 故須陀洹極七還有亦不增減。婆
T28n1547_p0421c19║   奢說曰。一 切有疑法不違。若增若減者彼亦
T28n1547_p0421c20║   當有此疑。是故說一 切疑法不違。或曰。是彼
T28n1547_p0421c21║   齊報因故。如彼齊報因。齊報果應爾。是故說
T28n1547_p0421c22║   是彼齊報因故。或曰。行力 故須陀洹生七有。
T28n1547_p0421c23║   聖道力 故不至八 。如人為七步蛇所螫。彼以
T28n1547_p0421c24║   四大力 故能行七步。毒力 故不至八 。如是須
T28n1547_p0421c25║   陀洹行故生七有。聖道力 故不至八 。如人
T28n1547_p0421c26║   前 食故命至七日。食勢 盡不至八 。如是須陀
T28n1547_p0421c27║   洹本行故生七有。行盡不至八 。或曰。彼住 增
T28n1547_p0421c28║   上忍時。除欲界七生色無色界一 一 處一 一
T28n1547_p0421c29║   生。餘一 切生得非數緣盡。若生得非數緣盡。
T28n1547_p0422a01║   此生至竟不現在前 。或曰。七生處故。生生
T28n1547_p0422a02║   處者。欲界六 天及人。此中須陀洹應生。是故。
T28n1547_p0422a03║   七生處故。或曰。彼八 生空無聖道故。若須陀
T28n1547_p0422a04║   洹至八 有者。彼見諦已為非見諦。得果已為
T28n1547_p0422a05║   非得果。等行已為非等行。得聖人已為是凡
T28n1547_p0422a06║   人。無說有咎。以 是故須陀洹不至八 有。或曰。
T28n1547_p0422a07║   世 間中現事 故。世 間中現事 者。至七世 名為
T28n1547_p0422a08║   親。若至八 非親。如是若須陀洹至八 。於恒
T28n1547_p0422a09║   沙佛法中遠離他不親。無說有咎。以 是故須
T28n1547_p0422a10║   陀洹不至八 。若須陀洹極滿天上七生人間
T28n1547_p0422a11║   七。彼中說。是但 須陀洹有差降七生天上人
T28n1547_p0422a12║   間六 天上六 人間五 天上五 人間四天上四人
T28n1547_p0422a13║   間三天上三人間二 天上二 人間一 。但 須陀
T28n1547_p0422a14║   洹極滿天上七人間七。彼中說。是若極七生
T28n1547_p0422a15║   有是須陀洹。問曰。彼七何 處滿。或有說者。若
T28n1547_p0422a16║   身得須陀洹果。彼身於七中。或有說數。或有
T28n1547_p0422a17║   不說數。謂有說數者。若天上得果人間般涅
T28n1547_p0422a18║   槃。人間得果天上般涅槃。謂有不說數者。若
T28n1547_p0422a19║   天上得果天上般涅槃。人間得果人間般涅
T28n1547_p0422a20║   槃。如是說者。若身中得須陀洹果。彼身於七
T28n1547_p0422a21║   中不數。何 以 故。答曰。若彼身中得須陀洹果
T28n1547_p0422a22║   者。彼身中陰凡夫時。若此身於七中數者。應
T28n1547_p0422a23║   有二 十七。不應二 十八 。若爾者。與施設所
T28n1547_p0422a24║   說相違。彼所說彼二 十八 有。往生後有。後
T28n1547_p0422a25║   依後得身。得無漏道。用盡餘結。無說有
T28n1547_p0422a26║   咎。是彼身於七中不數。問曰。極七生有須陀
T28n1547_p0422a27║   洹。於六 生中聖道現在前 耶。不現在前 耶。若
T28n1547_p0422a28║   現在前 者。何 以 不般涅槃。若不現在前 者。彼
T28n1547_p0422a29║   意應無聖道。作此論已。有一 說者現在前 。問
T28n1547_p0422b01║   曰。何 以 不般涅槃。答曰。彼行樂世 間行力 故
T28n1547_p0422b02║   不般涅槃。問曰。極七生有須陀洹極滿七。佛
T28n1547_p0422b03║   未出世 。彼為白衣般涅槃為云 何 。答曰。不然。
T28n1547_p0422b04║   彼定出家般涅槃。彼如是若五 百若千辟支
T28n1547_p0422b05║   佛。住 仙 人窟中。本盡為聲聞。是故說極七
T28n1547_p0422b06║   生有。七生天上人間者。從天至人從人至天。
T28n1547_p0422b07║   如人從園至園從節會至節會。彼亦如是。從
T28n1547_p0422b08║   天至人從人至天。是故說七。天人往生者。往
T28n1547_p0422b09║   謂中陰。生謂本有。是故說往生。信 苦邊者。問
T28n1547_p0422b10║   曰。苦邊者。當言中當言外。若言苦中應無苦
T28n1547_p0422b11║   邊。若苦外者世 間現事 云 何 通。如金籌初 亦
T28n1547_p0422b12║   金中亦金後亦金。如是須陀洹初 亦苦中亦
T28n1547_p0422b13║   苦後亦苦。云 何 有苦邊。作此論已。有一 說
T28n1547_p0422b14║   者。阿羅漢最後陰是苦邊。或有說者。滅盡涅
T28n1547_p0422b15║   槃是苦邊。問曰。若阿羅漢最後陰是苦邊者。
T28n1547_p0422b16║   云 何 有苦邊。答曰。如是有苦邊。謂更不受苦。
T28n1547_p0422b17║   更不結著苦。更不與苦作緣。問曰。若滅盡涅
T28n1547_p0422b18║   槃是苦邊者。譬喻云 何 通。答曰。此不必通。此
T28n1547_p0422b19║   亦非契經非律非阿毘曇。不可以 世 間喻壞
T28n1547_p0422b20║   賢聖語。世 間事 異賢聖事 異。作苦邊者。苦謂
T28n1547_p0422b21║   之 五 盛陰。彼是邊最邊後邊。是故說作苦
T28n1547_p0422b22║   邊。廣說三結處盡。
T28n1547_p0422b23║   鞞婆沙論卷第一